1818年5月5日，當(dāng)時(shí)的人們沒(méi)有意識(shí)到，這個(gè)本來(lái)平凡的日子，將因?yàn)橐粋€(gè)人——卡爾?馬克思的名字而永載史冊(cè)。
　　兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。許多曾經(jīng)顯赫一時(shí)的人物在歷史巨浪的沖刷下消逝得無(wú)影無(wú)蹤，許多曾經(jīng)名聞遐邇的學(xué)說(shuō)在時(shí)光的淘洗中日漸失去光澤，變得越來(lái)越暗淡。而馬克思的英名和事業(yè)卻永垂不朽。在本世紀(jì)來(lái)臨的時(shí)候，馬克思被西方思想界評(píng)為“千年第一思想家”。他所創(chuàng)立的馬克思主義，如永不熄滅的燈塔，不斷放射耀眼光芒，指引著人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)沿著正確航向前進(jìn)。


　　“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！?br /> 　　在馬克思主義誕生之前，社會(huì)主義在空想的原野上艱難跋涉了300多年。19世紀(jì)中葉，伴隨著工業(yè)革命的滾滾車(chē)輪，無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶著自己的政治要求大踏步走上歷史舞臺(tái)。隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，空想社會(huì)主義的缺陷越來(lái)越明顯，新的革命運(yùn)動(dòng)熱切呼喚新的科學(xué)理論。
　　1848年2月，年輕的馬克思、恩格斯起草的世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的黨綱——《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世，猶如普羅米修斯盜來(lái)的天火，率先在一片荒原上點(diǎn)燃了熊熊的真理火焰，開(kāi)辟出一條全新的道路，擎起了全人類(lèi)解放的光輝旗幟。
　　馬克思主義是適應(yīng)時(shí)代要求、在批判吸收人類(lèi)全部知識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。資本主義的發(fā)展及其內(nèi)在矛盾的尖銳化，為馬克思主義產(chǎn)生提供了客觀條件；工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，進(jìn)行反對(duì)資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，為馬克思主義的產(chǎn)生準(zhǔn)備了階級(jí)基礎(chǔ)；德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義以及自然科學(xué)的最新成果則為馬克思主義提供了理論來(lái)源。
　　列寧說(shuō)：“馬克思學(xué)說(shuō)具有無(wú)限力量，就是因?yàn)樗_?！瘪R克思主義把嚴(yán)格的科學(xué)性與高度的革命性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，是人類(lèi)迄今為止最先進(jìn)的思想體系，在人類(lèi)文明史上矗立起一座巍峨的思想高峰。它的辯證唯物主義和歷史唯物主義，深刻揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展的規(guī)律，為人們提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”；它的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，科學(xué)分析了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展趨勢(shì)，指出了資本主義必然滅亡的歷史命運(yùn)；在此基礎(chǔ)上，它提出了建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的崇高理想，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向。
　　馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，既來(lái)源于實(shí)踐，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)工人階級(jí)和廣大人民群眾改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展；它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，體現(xiàn)了科學(xué)理論的本質(zhì)屬性，開(kāi)辟了認(rèn)識(shí)真理的正確道路；它堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的政治立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類(lèi)解放為己任，照亮了人類(lèi)通向理想社會(huì)的康莊大道。
　　馬克思主義雖然誕生于19世紀(jì)，但并沒(méi)有停留于19世紀(jì)，而是不斷與時(shí)俱進(jìn)；雖然產(chǎn)生于歐洲，但卻沒(méi)有局限于歐洲，而是影響了全世界。
　　170年來(lái)，由于其徹底的實(shí)踐性和革命性，馬克思主義不斷遭受各種誹謗、攻擊、歪曲甚至挫折，但它倔強(qiáng)地成長(zhǎng)著、頑強(qiáng)地戰(zhàn)斗著、蓬勃地發(fā)展著，如燧石一樣，越敲擊越放出耀眼的光芒。馬克思主義這思想的閃電在同無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫人民爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)實(shí)踐相結(jié)合中，轉(zhuǎn)化為改造世界的巨大物質(zhì)力量，掀起波瀾壯闊的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，砸碎舊制度、開(kāi)辟新天地，極大地改變了歷史進(jìn)程和世界面貌。
　　回望整個(gè)人類(lèi)思想史，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。即使在當(dāng)今西方社會(huì)，馬克思主義仍然具有重要影響力。許多西方著名學(xué)者紛紛表示，要探索人類(lèi)社會(huì)發(fā)展前景，必須向馬克思求教，人類(lèi)社會(huì)至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。
　　二
　　馬克思主義是顛撲不破的普遍真理，但沒(méi)有也不可能為各國(guó)實(shí)踐提供具體的現(xiàn)成的答案，而必須同各國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，才能指導(dǎo)各國(guó)革命和建設(shè)取得成功。
　　中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等重大理論創(chuàng)新成果，指導(dǎo)黨和人民取得革命、建設(shè)和改革的輝煌成就，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)。
　　新的偉大斗爭(zhēng)呼喚新的偉大理論，新的偉大實(shí)踐孕育新的偉大思想。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以巨大的理論勇氣、高度的理論自覺(jué)、全新的理論視野、深邃的理論洞見(jiàn)，深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，提出一系列具有開(kāi)創(chuàng)性意義的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，在進(jìn)一步回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大課題的基礎(chǔ)上，提出“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題。
　　▲▲對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，這一思想從理論淵源、歷史根據(jù)、本質(zhì)特征、獨(dú)特優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大生命力等多方位多角度作出了深刻回答，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義是既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又具有鮮明實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色的社會(huì)主義，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化四位一體的社會(huì)主義，是統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的社會(huì)主義，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的社會(huì)主義。
　　▲▲對(duì)怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，這一思想明確提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，牢固樹(shù)立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，弘揚(yáng)共商共建共享的全球治理理念，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和新型政黨關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征、是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨等一系列具有原創(chuàng)性的新理念新思想新戰(zhàn)略，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題。
　　新時(shí)代催生新思想，新思想引領(lǐng)新時(shí)代。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)之所以取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，根本就在于有以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引。
　　“歷經(jīng)天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合、與當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，彰顯鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，體現(xiàn)濃郁的時(shí)代氣息，為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義作出了歷史性、原創(chuàng)性、獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，成為馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中具有里程碑意義的又一座高峰。
　　三
　　堅(jiān)持是發(fā)展的前提，發(fā)展是最好的堅(jiān)持。馬克思主義是我們黨立黨立國(guó)的根本，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持。馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，但并沒(méi)有窮盡真理，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路，必須毫不動(dòng)搖地發(fā)展。
　　今天，我們對(duì)馬克思的最好紀(jì)念，就是堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，不斷開(kāi)辟21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界，讓馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。
　　?在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就要始終堅(jiān)持辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中掌握和運(yùn)用好這一銳利思想武器。
　　馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義，深刻揭示了客觀世界特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，為我們觀察世界、分析問(wèn)題提供了“偉大的認(rèn)識(shí)工具”。正如恩格斯所說(shuō)，當(dāng)我們擁有了這樣的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，就能夠“把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得明白而且一覽無(wú)遺，就像一個(gè)觀察者站在最高的山巔觀察下面的山景那樣”。思想建黨、理論強(qiáng)黨是我們黨的傳家寶。我們要不斷接受馬克思主義智慧的滋養(yǎng)，原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義作為自己的看家本領(lǐng)，不斷增強(qiáng)戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維，不斷提高運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)我們應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾的能力，做到信念過(guò)硬、政治過(guò)硬、責(zé)任過(guò)硬、能力過(guò)硬、作風(fēng)過(guò)硬，全面增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)。
　　?在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就要始終堅(jiān)持維護(hù)人民利益的政治立場(chǎng)，牢固樹(shù)立推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的根本價(jià)值取向。
　　馬克思主義第一次闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和人民群眾在歷史發(fā)展中的偉大作用，深刻指出社會(huì)發(fā)展史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，同時(shí)是物質(zhì)資料生產(chǎn)者本身的歷史；人民群眾既是歷史的主人，也是歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定性力量。正因?yàn)轳R克思主義彰顯出為最廣大人民群眾謀利益的鮮明價(jià)值取向，所以它一經(jīng)產(chǎn)生，就具有磁石般的吸引力，“遠(yuǎn)在德國(guó)和歐洲境界以外，在世界的一切文明語(yǔ)言中都找到了擁護(hù)者”。為什么人、依靠什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本問(wèn)題、原則問(wèn)題。我們要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。要堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持黨的群眾路線，自覺(jué)踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，虛心向人民學(xué)習(xí)，傾聽(tīng)人民呼聲，汲取人民智慧，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。
　　?在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就要始終堅(jiān)持鮮明的實(shí)踐品格，不斷增強(qiáng)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展動(dòng)力。
　　馬克思主義不僅致力于科學(xué)“解釋世界”，而且致力于積極“改變世界”。馬克思、恩格斯把自己的哲學(xué)稱(chēng)為“實(shí)踐的唯物主義”，第一次指明了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定性作用，提出實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)的目的，也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義正是因?yàn)樯钌钪哺谌嗣袢罕妱?chuàng)造歷史的實(shí)踐，才枝繁葉茂、大樹(shù)參天?！耙徊綄?shí)際運(yùn)動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要?！痹趫?jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這條大道上，我們已走過(guò)萬(wàn)水千山，但仍需要不斷跋山涉水。我們要永葆革命精神和革命斗志，不馳于空想、不騖于虛聲，緊扣我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民以釘釘子精神落實(shí)好黨的十九大作出的各項(xiàng)戰(zhàn)略部署，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。
　　?在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就要始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，以馬克思主義中國(guó)化的最新成果指導(dǎo)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。
　　馬克思、恩格斯多次指出，對(duì)他們理論中一般原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。正如恩格斯所指出的，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！痹趫?jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這正是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的奧妙所在。“林無(wú)靜樹(shù)，川無(wú)停流。”我們要堅(jiān)持黨的思想路線，堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、凝心聚魂，在學(xué)懂弄通做實(shí)上下功夫，不斷以理論創(chuàng)新引領(lǐng)和推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。
　　?在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就要始終堅(jiān)持崇高的理想信念，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)朝著最高奮斗目標(biāo)前進(jìn)。
　　馬克思主義最崇高的社會(huì)理想，是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》作了深刻描繪：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！崩硐胍蚱溥h(yuǎn)大而為理想，信念因其執(zhí)著而為信念。共產(chǎn)主義是人類(lèi)最偉大、最壯麗的事業(yè)，同時(shí)也是最艱巨、最困難的事業(yè)。我們要保持對(duì)遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)的清醒認(rèn)知和執(zhí)著追求，牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本方略，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者，以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的精神，奮力走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路，為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而不懈奮斗。
　　?在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就要始終堅(jiān)持徹底的自我革命精神，鍛造中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
　　馬克思深刻指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)有產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合力量的斗爭(zhēng)中，只有把自身組織成為與有產(chǎn)階級(jí)建立的一切舊政黨不同的、相對(duì)立的政黨，才能作為一個(gè)階級(jí)來(lái)行動(dòng)”。馬克思主義認(rèn)為，在社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，必須始終堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。我們要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，毫不動(dòng)搖把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，在推進(jìn)社會(huì)革命中推進(jìn)黨的自我革命，以黨的自我革命推動(dòng)社會(huì)革命。